Теория етносу. Курс лекций

    Дисциплина: Культурология
    Тип работы: Реферат
    Тема: Теория етносу. Курс лекций

    МІЖНАРОДНИЙ ФОНД «ВІДРОДЖЕННЯ» ПРОГРАМА «ТРАНСФОРМАЦІЯ ГУМАНІТАРНОЇ ОСВІТИ В УКРАЇНІ»

    О.В. Нельга

    ТЕОРИЯ ЕТНОСУ

    КУРС ЛЕКЦІЙ

    Рекомендовано

    Міністерством освіти України

    як навчальний посібник

    Київ

    "ТАНДЕМ"

    1997

    ББК 63.5

    Н55

    Редактор В.П.Недашківський

    Нельга О.В.

    Н55

    Теорія етносу. Курс лекцій: Навчальний посіб­ник. — Київ: Тандем, 1997. — 368 с. (Трансформація гуманітарної освіти в Україні.)

    У навчальному посібнику етнічне зовсім не розглядається як світ упредметнених цінностей, а береться лишень як цінність духовна. Автор

    не вдається до конкретного аналізу фольклору, прикладного мистецтва, мови тощо, а здійснює теоретичне уза­гальнення даних етнопсихології, етносоціології, якоюсь мірою — етнополітики,

    вбачаючи в цьому головне завдання теорії етносу.

    Для студентів і викладачів вищих навчальних закладів, аспірантів і науковців.

    ОЗ1010000

    ББК 63.5

    ВN 966-7145-0-1-2

    © Нельга О.В., 1997

    © ЧуєвС.І. Обкладинка, 1997

    © "Тандем". Комп'ютерний макет, 1997

    Цей навчальний посібник визнано одним

    кращих із поданих на конкурс, організова

    ний Міністерством освіти України та

    Міжнародним Фондом "Відродження " в

    рамках Програми "Трансформація

    гуманітарної освіти в Україні".

    Головне завдання Програми полягає в сприянні

    гуманізації освіти через створен

    ня умов для розробки та впровадження

    нової генерації підручників і навчальних,

    посібників, зорієнтованих на цінності вітчизняної та світової культури, що

    притаманні сучасним суспільствам

    демократичного типу.

    Міжнародний Фонд "Відродження",

    який репрезентує всесвітню мережу фон

    дів, заснованих відомим американським

    підприємцем та громадським діячем Д

    жорджем Соросом, буде щиро вдячний з

    а відгуки, пропозиції та зауваження щодо

    цього видання під час його експерименталь

    ної перевірки в навчальних аудиторіях.

    ПЕРЕДНЄ СЛОВО

    Крім теоретичних поглядів на етнічне, які ми маємо намір запропонувати читачеві, існує, зрозуміло, й історія етнічного. Причому, звичайно, теорія та історія якого

    завгодно феномена або процесу тісно переплетені, взаємопов'язані: розвиток теорії дає нове розуміння історії, так само як і нові історичні факти зумовлюють перегляд або збагачення

    певних теоретичних тез.

    У пропонованому посібнику ми свідомо, по-перше, звужуємо своє завдання до розгляду найбільш гострих та актуальних проб­лем етнічного, по-друге, абстрагуємося від історії

    цього феноме­на, використовуючи етноісторичні факти лише як тло або своє­рідне підґрунтя теорії етнічного. Це подвійне самообмеження випливає з того факту, що ні історичне, ні

    теоретичне народо­знавство (тобто етнографія та етнологія) не досягли ще, з нашого погляду, достатньої висоти розвитку та необхідного щаб­лю взаємопроникнення або хоча б

    зближення. Отож, слід на­лежним чином доопрацювати елементи такої єдиної конструкції, як "Історичне та теоретичне народознавство". Наш "Курс лекцій" можна розглядати саме як один

    з таких елементів.

    На додаток до цього читач має взяти до уваги ту обставину, що ми додержуємося положень, згідно

    з якими все, що на­копичено людьми в процесі перетворення (опанування) ними природи, а разом з тим

    – і перетворювання (розвитку) самих себе, тобто у процесі формування соціуму, постає як двоєдність матеріальної та духовної культури. При цьому матеріальна

    культура являє собою безліч уречевлених, упредметнених ціннос­тей, або другу (штучну), створену суспільною людиною, природу.

    Що стосується духовної культури, то її утворюють сукупність почуттів, емоцій, переживань,

    установок, отивів, емпіричних знань та вмінь, звичаїв та традицій, науково-теоретичних знань про таємниці природи та суспільства, але здебільшого — міра гуманності стосунків між людьми,

    історично досягнута висота цінності кожної окремої людини у суспільстві та рівень есте­тичного опанування світу.

    Вступ людства в добу цивілізації фактично явив собою більш-менш гармонійний цивілізаиійно-культурний поступ, в якому аж до промислової революції кінця XVIII

    сторіччя не спостерігалося істотних розбіжностей між культ...


    Похожие материалы:


    Добавить комментарий
    Старайтесь излагать свои мысли грамотно и лаконично

    Введите код:
    Включите эту картинку для отображения кода безопасности
    обновить, если не виден код




© 2009-2015 Все права защищены